On sait que Lacan s’adressait à « tous », en prenant, bien sûr, à témoin les analystes. Aussi est-il permis de supposer que dans cette adresse, il allait à l’encontre de tout rassemblement où l’on se retrouverait « entre soi », indiquant ainsi la condition nécessaire pour que l’enseignement de la psychanalyse ne se dégrade pas en une pratique initiatique réservée à ceux qui auraient partagé la même expérience.
L’enseignement de la psychanalyse requiert ainsi un espace où l’analyste est appelé à élaborer ce qui, de la spécificité de son expérience, est susceptible d’être transmis, par delà la simple fascination qu’elle pourrait susciter. Certes, il y a un savoir qu’on ne peut produire qu’à la condition d’en avoir payé le prix, mais il est attesté que ce savoir ne peut valoir que dans l’adresse à tous, avec cette gageure que chacun y entende ce qu’il peut. Lire la suite…
M. Élie Doumit, né le 13 août 1936 à Knaitt au Liban, est décédé ce lundi 29 mars 2021 à Lille. Élève de Lacan, il suivit son séminaire, et membre de l’Association Lacanienne International, M. Doumit exerçait la psychanalyse à Lille, Rabat et Casablanca.
En 1997, M. Doumit fonde l’Ecole Psychanalytique du Nord, devenue École Psychanalytique des Hauts de France-membre de l’ALI.
Titulaire d’un doctorat de philosophie des sciences, M. Doumit a enseigné l’épistémologie et la psychanalyse à l’Université Charles De Gaulle à Lille.
M. Doumit a fait paraître récemment deux livres aux EME Éditions : « Lacan ou le pas de Freud. Mythes et mathèmes » en 2017 et « Le réel en psychanalyse. Entre épreuve et preuve » en 2019.
M. Doumit a joué un rôle essentiel dans la formation et la diffusion de la psychanalyse dans notre région, ainsi qu’au Maroc et au Liban.
IN MEMORIAM
Philippe Collinet : Élie Doumit était un Enseigneur. Il jonglait et faisait tourner les quatre discours dans un dire qui n’appartenait qu’à lui et qui nous laissait sidérés ou ébahis.Rattrapée par le Réel du grand Autre, sa voix reste inoubliable.Sympathie avec ceux qui l’ont approché du plus loin au plus intime.
Annie Peltier : Merci d’abord pour avoir accepté d’être mon analyste.
Merci pour le chemin parcouru avec vous en analyse et d’abord d’avoir accepté de faire ce voyage avec moi. Merci pour votre enseignement, qui ne cessera jamais de nous enrichir.
Merci pour les cours, les séminaires, les journées d’études, les rencontres-débats, les présentations de malades, les après-débats: les repas partagés avec vos invités.
Que de souvenirs, à la mairie de Lille, à la Mgen, puis à la fac de lettres. Les lettres si chères à vos yeux, symboliquement. Et enfin, rue Malus et à Binet. Merci Monsieur Le Professeur.
Merci Monsieur « Doux Mythe », en nous, il nous arrivait de vous nommer comme cela. Ce jeu de mots, vous le connaissiez, il ne vous a pas échappé, vous l’utilisiez parfois. Si le mythe a un caractère sacré, au jour où vous nous quittez, c’est que désormais vous entrez dans la légende.
On ne mesure pas encore la chance qu’on a eue de vous avoir rencontré, eh bien pour tout cela simplement, merci. Mes pensées vont à votre famille à qui j’adresse mes sincères condoléances.
La demande de publication de textes par deux auteures, MARION WHYTE et LUDIVINE FRANÇOIS a posé de nombreuses questions:
au lecteur : Est-ce de la littérature ?
au médecin : Quelle valeur accorder à l’écriture comme symptôme ?
au psychanalyste : La forclusion du nom du père est-elle à l’origine de la psychose ?
à l’éditeur : Que faire du secret médical quand l’auteure se dévoile ?
Trois interrogations surgissaient :
Qu’apporte la folie à l’écriture ?
Qu’apporte l’écriture à la folie ?
Qu’apportent ces textes au lecteur ?
UNE ÉCRITURE DE OUF !
Pourquoi lire dans les deux sens ? Ouvrir un livre, c’est toujours une aventure, aux risques d’y perdre ses certitudes, surtout si c’est un essai au titre flou. Pourquoi l’usage du verlan ? Il peut paraître argotique et vulgaire, ludique et désinvolte. Il est un langage social, essentiellement parlé, en extension aujourd’hui, grâce au Rap et aux SMS, utilisé pour exprimer une identité jeune et métissée. La fonction littorale, fil rouge de cet essai est un métissage de la langue à lalangue : DU LITTÉRAL AU LITTORAL.
Parler ou écrire le verlan, c’est dire ou écrire à l’envers pour affirmer et masquer sa différence, sans être une langue étrangère, avec humour, dérision et prétention d’occuper une place d’exception hors norme, sinon en marge. Écrire l’envers du décor, c’est décrire le corps à l’envers, à l’encontre de l’écriture convenue et attendue : le corps retourné, exposant sa doublure — l’autre je, le pseudo – affichant son métissage — le normal et le pathologique littoralisés aux contours de l’être du sujet — Le sujet du livre : celui qui écrit et ce qu’il écrit, dans l’éclatement de l’auteur et du récit.
Le titre s’accrochait donc résolument à ce livre comme la couverture de la duplicité, de l’ambiguïté et de la gravité rendue à l’Homme.
LE LIVRE
ISBN : 979-10-96852-23-9 Broché, 210/135, 100 pages Dépôt légal BnF juin 2021 Prix :15 €
Ce recueil réunit les textes enrichis et retravaillés qui s’originent des exposés et points de vue soutenus au cours d’une journée d’Études et de Recherches organisée par : l’Université de Lille, l’Association des Psychologues Cliniciens de Lille III l’École Psychanalytique des Hauts de France. L’argumentaire était le suivant : « Le psychologue contemporain s’inscrit dans un contexte qui le ramène vertigineusement à l’une de ses racines (Galton) au détriment de ses aspirations humanistes. » Le meilleur des mondes semble à notre portée. Si pour Leibniz, Dieu fait advenir, par la grâce, le meilleur des mondes possibles, le monde d’aujourd’hui est celui qui veut rendre possible un monde sans erreurs (amour, désir…) Alors, que dire de ces psychologues qui soutiennent l’erreur, l’amour, le désir ? L’anthropologie et l’interculturalité ne peuvent plus occuper une place marginale dans le champ clinique du psychologue. Ils deviennent un enjeu pour penser la souffrance, le soin, l’autre, la société et la science. Notre but : témoigner des pratiques et modèles inventifs qui maintiennent au plus vif le lieu d’une parole qui reste à entendre.
LE LIVRE ISBN : 979-10-96852-21-5 Broché, 210/135, 242 pages, imprimé en UE Dépôt légal BnF mars 2021 Prix :21 € Distribué par l’Harmattan ÉDITIONS BORROMÉES
Marion et moi faisons connaissance quand elle a 17 ans. Elle vient de faire une tentative de suicide. Je suis psychologue, psychanalyste. Nous ne pouvions prévoir que quelques vingt ans plus tard nous écrirons un livre. Elle parle un peu de Lucifer et beaucoup de la mort, aime les lettres, écrit des poèmes et dessine des anges. Ils ne sont pas des anges gardiens mais habitent l’enfer et je ne les vois pas, alors pour me les lire, elle ne cesse de m’écrire … et je m’exclame : C’est beau ! Bien plus tard, un psychiatre lui a dit qu’elle était schizophrène. Nous livrons ici ce que de cette vie là, de ce chemin particulier, Marion souhaite porter témoignage. « La schizophrénie, on peut la faire danser. »
Actes des journées de l’École psychanalytique du Nord
Pourquoi la psychanalyse, aujourd’hui ?
Notre modernité produit de nouveaux environnements signifiants – nouvelles familles, culte de la performance, instantanéité des échanges, etc. – qui prédisposent à un monde sans limites, dans lequel une nouvelle économie psychique privilégie le déni ou refoulement, l’anesthésie à l’introspection.
Pour autant, qui d’autre que l’analyse peut entendre la vérité du sujet en deçà des difficultés auxquelles il est confronté.
Prix : 20 €
ISBN : 978-2-87612-104-1 : vous pouvez le commander auprès de votre libraire
En reprenant très rigoureusement et très pédagogiquement les grandes articulations de l’enseignement de Lacan, Élie Doumit déplie patiemment les enjeux de cette histoire et de cette parole, non sans y rencontrer l’impossible et ainsi y laisser entrevoir, par la lettre, ce que serait l’épreuve et la preuve du Réel.
Élie Doumit est psychanalyste à Lille et au Maroc. Il est membre de L’ALI et fondateur de L’École Psychanalytique des Hauts de France. Docteur en philosophie des sciences, il a enseigné l’épistémologie et la psychanalyse à l’université Charles de Gaulle à Lille.
La psychanalyse est une histoire de parole. Mais pas n’importe quelle parole et pas n’importe quelle histoire. En reprenant très rigoureusement et très pédagogiquement les grandes articulations de l’enseignement de Lacan, Élie Doumit déplie patiemment les enjeux de cette histoire et de cette parole, non sans y rencontrer l’impossible et ainsi y laisser entrevoir, par la lettre, ce que serait l’épreuve et la preuve du Réel. Ces leçons éclaircissent les grandes lignes de la psychanalyse lacanienne tout en laissant aussi la place pour ce qui reste inévitablement dans l’ombre. Les grandes questions résonnent dans la perspective les unes des autres. Ces résonances multiples invitent le lecteur à entrer de façon très vivante dans l’histoire de la parole en psychanalyse. Une excellente introduction à la théorie et à la pratique lacaniennes qui nourrira tant le débutant que le praticien confirmé.
En reprenant très rigoureusement et très pédagogiquement les grandes articulations de l’enseignement de Lacan, Élie Doumit déplie patiemment les enjeux de cette histoire et de cette parole, non sans y rencontrer l’impossible et ainsi y laisser entrevoir, par la lettre, ce que serait l’épreuve et la preuve du Réel.
Fondateur de l’Ecole Psychanalytique des Hauts de France
C’est avec une grande tristesse que j’ai appris la disparition de Moustapha Safouan. De mon estime et de ma sympathie pour Moustapha Safouan, comment en parler ? C’est vainement que nous prétendons maintenir dans nos paroles, ceux qui s’absentent.
J’ai rencontré Moustapha Safouan dans les années soixante-dix à l’EFP, à l’occasion de congrès et de séminaires.
J’ai pu alors apprécier la liberté d’une pensée non tributaire des clichés du moment et le courage de ce psychanalyste étranger, dont l’accent n’avait d’égal que ses interventions aussi bien vivantes qu’argumentées.
Moustapha Safouan s’est senti très tôt responsable dans l’introduction de la psychanalyse dans le monde arabe. Il a œuvré à ce projet par plusieurs traductions en arabe des textes de Freud, notamment La Science des rêves, et par sa participation à des congrès au Maroc et à Beyrouth, ce dernier organisé grâce aux soins de notre regretté collègue Adnan Houbballah dont on peut trouver les actes dans : Actes du premier congrès des psychanalystes de langue arabe, Palais de l’Unesco, mai 2004 Éditions Dar El-Farabi.
Je dois aussi souligner qu’il a été à l’origine du travail que j’ai pu développer au Maroc avec les psychanalystes de le Société Psychanalytique Marocaine.
Moustapha Safouan a répondu avec générosité aux invitations de École psychanalytique du Nord, où les lillois ont pu estimer l’étendue de son savoir, et la probité avec laquelle il exprimait son propos. J’ai constaté à cette occasion, au cours d’entretiens et de discussions plus personnelles, l’intérêt qu’il portait à l’histoire des sciences et au rapport entre science et psychanalyse, comme il l’a si clairement démontré dans son ouvrage Le Puits de la vérité.
Puissions-nous nous souvenir de Moustapha Safouan dans notre travail où son œuvre ne doit pas cesser de nous inspirer.
Lille, 11 novembre 2020.
Elie Doumit
Hommage à Jean-Marie Bedoret
C’est avec une grande tristesse que nous avons appris le décès de Jean-Marie Bedoret. Il avait rejoint les rangs de l’Ecole Psychanalytique du Nord, Pas-de-Calais et Somme dès sa création en répondant à l’appel d’ Elie Doumit, son fondateur, en1997.
Associé aux travaux de notre Ecole, notamment par sa participation aux différents groupes du dunkerquois, (nous nous réunissions dans un petit bureau de son service d’alcoologie du Centre Hospitalier pendant la pause déjeuner) il avait rapidement conduit une réflexion sur l’art et la psychanalyse, gageant que cette ouverture vers un « ailleurs, aidait à penser sa vie et éviter l’échouage ». Et il m’avait sollicité pour participer à ces échanges durant lesquels j’ai appris à partager mon travail.
J’ai rencontré Jean-Marie pour la première fois dès mon arrivée à Dunkerque, en 1992, puisque nous travaillions dans le même service de protection judiciaire de l’enfance en danger. Il avait proposé de contribuer aux réflexions de groupes de « supervision », comme ils étaient appelés alors, groupes d’élaboration des pratiques socio-éducatives auprès des enfants et des adolescents et leur famille en déshérence : il professait volontiers que le travailleur social était le dernier maillon de cette chaîne qui retenait et reliait les individus au social.
Il avait obtenu de son administration hospitalière d’accueillir, fin 1999, les travaux de l’Ecole sur le thème : Œdipe 2000, et au-delà.
En partenariat avec le musée du LAAC de Dunkerque (Lieu d’Art et d’Action Contemporaine) il animera pendant de nombreuses années un atelier d’échanges autour d’œuvres exposées, avec pour projet de considérer « l’originalité des créateurs : les têtes chercheuses de l’homme . »
En 2002, il interviendra aux journées de l’Ecole, Responsabilité et Inconscient, et à partir de son expérience, il y soulignera que « la responsabilité du psychiatre est sans doute du coté de ces idéaux d’authenticité et de non dépendance comme repères éthiques ».
En 2012, je lui proposerai de participer à l’élaboration du programme des journées Les enfants ont-ils la parole ? au cours de laquelle il interviendra. Dans sa communication intitulée l’Ecole dans tous ses états il remerciera le fondateur de l’école pour son projet d’enseignement auquel il adhéra « sans me sentir pris », disait-il, « dans une doxa ghettoïsante. »
Je l’avais de nouveau sollicité récemment, alors qu’il était déjà dans la maladie, pour participer à un groupe de travail initié par nos amis belges sur la sublimation. Il était toujours enthousiaste et a suscité l’intérêt et l’engouement des collègues participant par ses remarques et sa curiosité perpétuelle.
Comme en témoigne son ouvrage l’Abécédaire, L’art à mots couverts (éditions ateliergalerieditions, 2018), il se disait, en citant Nietzsche : « être athée mais fasciné par le sacré », le sacré de la création, depuis le creuset de l’atelier, en admirateur, en art-mateur, précisait-il, du travail d’artiste de ses amis.
Jean-Marie m’avait honoré de son amitié et nous trouvions en lui l’accueil bienveillant d’une fraternité discrète.
20 08 30 103010: Psychanalyse de l'enfant et de l'adolescent
